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旅行家法显、玄奘和义净便是这其中最为杰出灿烂的一员。他们终于以自己大无畏的精神和坚贞不拔的毅力，在人类文明史上烙下了深深的印记；在沟通中印两国人民友谊和文化交流史上，可谓业在千秋，功不可灭。
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成建华
|五明研究|
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元（1592-1673），福建福唐东林人。俗姓林，名隆琦，字曾昺，号子房。幼以樵耕为业，以赡养母氏。母辞世后投福清黄檗山万福寺剃度出家，崇祯八年成为佛教临济宗正式传法者。不久任黄檗山万福寺这一名刹的...
罗时进
|五明研究|
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利益了无量有情。八十三岁那年利生事业圆满而示寂，并为再次转世做了缘起。
三世番唐瓦·德唐夏茸活佛1928年出生。这一世大师仍然选择了圣地罗家洞寺‘罗川村’为出生地，可以说‘罗家洞寺’不仅是授记中的...、历代“瓦芒活佛”香泥像、长寿三尊及护法等多种精致的唐卡像及华盖等庄严物。就任拉卜楞寺‘医学院’法台之间，供斋七十五次，赠长列垫十套。就任各法台期间，为各寺各学院传法尽心引导，作了广大利生事业。此后，...
不详
|五明研究|
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辞章之习、朱子学还有佛老之学都是阳明欲用之实现自己儒学梦想的手段而已。阳明自称：“守仁早岁业举，溺志辞章之习，既乃稍知从事正学，而苦于众说之纷扰，茫无可入，因求之老释，欣然有会于心，以为圣人之学在此矣...
聂瑞国
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降号天王的经过及其意涵 63
第一节 姚兴降称天王的原因 63
第二节 姚兴降号天王的原因与经过 72
第五章 佛教政治理想对姚兴的影响 86
第一节 姚兴家族的奉佛事业 86
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黎毓雯
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材料，有些是虚假的、不可靠的、随意的、肤浅的、断章取义的，利用这种材料进行的进化论分析同样也是随意的、不充分的，甚至不可靠的。从事田野作业的人类学家批评这种比较不顾及民族文化的具体情境，常常曲解了文化...
孟慧英
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善修四如意足呢?法身的另一种是得无生法忍菩萨，舍去先世业因所造成的果报身，即此世的生死肉身，得菩萨清净业行所造成之身。这种法身在忆想分别之内能够神通自在，若在忆想分别以外，就不能自在无碍。这种菩萨如欲...
不详
|五明研究|
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四种色、香、味、触为一类，是实法；後六种觉、乐、苦、欲、瞋、勤勇为一类，是业，其实是精神现象，不可见；中间的七种数、量、别体、合、离、彼、此为一类，与色和合则可见，无色结合则不可见。
译文
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不详
|五明研究|
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深义十八科并罗什答》（或作《大乘大义章》）。
慧远对鸠摩罗什的弘佛事业尤其是对译经活动给予以全力帮助。罗什在长安译出了《中论》、《百论》、《十二门论》等大乘经典，最初，只流行于关中地区。后来，...
不详
|五明研究|
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位弟子。笔者以为，“cevu”现代藏语发音类似“叫”音，以种种史实考查，“cevu 和尚”应是“肇和尚”，即是鸠摩罗什最优秀的弟子僧肇。僧肇（384-414），出身贫寒，曾以“佣书为业”，原崇尚老庄之...
陈楠
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